Cuando decimos Padre «nuestro», reconocemos ante todo que todas sus promesas de amor anunciadas por los Profetas se han cumplido en la nueva y eterna Alianza en Cristo: hemos llegado a ser «su Pueblo» y El es desde ahora en adelante «nuestro Dios».
Con el expansión de la historia de Israel, este dios acaecería a ser el dios de un pueblo concreto, del que sin bloqueo Dios no es dependiente.
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Tradicionalmente fue traducida como "habitual" o "diario" y más recientemente "de cada día" o "necesario para la subsistencia".[51] Jerónimo en la Vulgata la tradujo como "supersustancial" en el Evangelio de Mateo y como "cotidiano" el texto que corresponde en el Evangelio de Lucas.
Zapatilla dos peticiones: El pan nuestro sustancial de cada día dánosle ahora. Prostitución de las necesidades corporales y espirituales. Establece Orígenes en su "Tratado sobre la oración": "Puesto que algunos piensan que se nos manda pedir solo el pan material, es justo que desechada esta falsa opinión propongamos la verdadera sentencia sobre el pan sustancial.
Venga tu Reino. los ortodoxos piensan que la vida es una lucha constante entre dos principios: la candil y la oscuridad, la verdad y la falsedad, lo bueno y lo malo; se debe orar para que se produzca una trofeo de la luz sobre las tinieblas y triunfe el Reino de Dios.
Gracias por poner tu pasión por escrito para que otros como yo podamos disfrutarla y beneficiarnos de ella.
Según el cristianismo católico, hay tres interpretaciones acerca de lo que es el pan de cada día: el sustento material, la palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía:
). Este cambio apareja consecuencias teológicas no leves: En objetivo, enseña el Catecismo Mayor que nuestros pecados se constituyen en verdaderas deudas que contraemos con Dios, destinatario final de nuestras transgresiones. Estas se componen de dos medios: la ofensa que el pecador infiere a Dios y la pena a la que se hace acreedor como consecuencia.
Por toda la Biblia podemos encontrar lindas oraciones o súplicas a Dios llenas de poder. Por otra parte de leerlas y meditar en ellas, podemos usarlas como ejemplo.
Aunque haya diferencia en la descripción de las circunstancias y en el estilo del texto de la oración en ambos autores suelen coincidir en las premisas de las peticiones.
Pedimos a Dios santificar su Nombre porque él salva y santifica a toda la creación por medio de la santidad… Se trata del Nombre que da la salvación al mundo perdido pero nosotros pedimos que este Nombre de Dios sea santificado en nosotros por nuestra vida… (San Pedro Crisólogo, serm. 71).
No se puede alimentar al cuerpo sin atizar al espíritu. En la segunda cita Jesús cita al Tanaj, precisamente en el pasaje del Deuteronomio donde es tentado en el desierto por el demonio, quien le dice que visit our website debe saciar el hambre de su cuerpo; Jesús le argumenta que no solo su cuerpo necesita alimento, más bien su espíritu, demostrando una momento más la coherencia de su mensaje con la de su comportarse en el relato de los evangelios.
De ser la palabra “epiousios” palabra elegida por el Espíritu Santo para inspirarla en y para la Sagrada Escritura, ¿posiblemente pueda interpretarse como “signo” que señala alrededor de la filosofía griega desde los orígenes de la Iglesia, como efectivamente fue utensilio humano para los primeros Padres Apologetas?
A partir de su obra salvadora, todos los cristianos podemos dirigirnos a Dios como hijos adoptivos. Cuando un cristiano dice «Padre Nuestro», no lo hace guardando la distancia con la divinidad propia del Antiguo Testamento.